*התמקדות בטעמים:*
דגש חזק
כיצד מבטאים את הדגש החזק?
מדוע הוא נקרא "דגש"? ומדוע "חזק"?
מתי ובשביל מה מגיע דגש חזק? (שלשה סוגים של דגש חזק)
דגש חזק יכול להגיע רק אחרי תנועה, ולא כל תנועה אלא רק "תנועה קטנה" (למעט תנועה גדולה מוטעמת, שנלמד על כך בל"נ בהמשך), מדוע?
חקירה: האת התנועה קטנה גורמת לדגש חזק שיבוא, או הדגש חזק גורם שתהיה כאן תנועה קטנה? והנפק"מ…. לענות על השאלה דלהלן:
מדוע אנחנו רואים הרבה פעמים שתנועה 'גדולה' הופכת הרבה פעמים לשוא (לדוגמא: יָ* – יְמינך, בָּנים – בְּני ישראל), ואילו דוקא תנועה 'קטנה' לעולם אינה הופכת לשוא, הלא לכאורה ק"ו הוא?
*כללי קריאה ודקדוק:*
"וארא" – פירוש המילה כמו "ואראה" כלומר נראיתי ונתגליתי, אלא שהתקצרה בגלל וי"ו ההיפוך.
"אֶל אברהם אֶל יצחק ואֶל יעקב באֵ-ל ש-ד-י" – יש לשים לב ש"אֶל" הראשונים מנוקדים בסגול וקריאתם מקוצרת (כדין תנועה קטנה), וב"אֵ-ל ש-ד-י" האל"ף מנוקדת בצירי והקריאה מאורכת (כדין תנועה גדולה). ומכאן יש ללמוד למה שאומרים ב"עלינו לשבח" "ומתפללים אֶל אֵל לא יושיע", וכן לברכת אבות "אֵ-ל עליון" שיש להיזהר לקצר בסגול ולהאריך בצירי, שלא תשתנה המשמעות.
"א-ל ש-דּ-י" – יש להיזהר לבטא את הדגש החזק בדלת, שלא ישתנה חס ושלום לכמו "בין שדי ילין". (הערה זו בטעות לא נאמרה בשיעור)
"ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה" – יש נוהגים לעצור כאן ללוי בימי שני וחמישי, אך לא ראוי לעשות כן כי אין זה סיום בדבר טוב, אלא הנכון יותר הוא לעצור ללויבסיום עליית ראשון, ולהמשיך לישראל ארבעה פסוקים בעליית שני.
"מתַּחת" מקֹּצר" "דבֵּר" "ויצוֵּם" – סיבת הדגש החזק במילים אלו, וכיצד יש לבטאו כראוי.
"אַתָּה" – מהי סיבת הדגש חזק במילה זו, ומדוע מי שלא מבטא כאן את הדגש החזק משנה את המשמעות? ומכאן יש ללמוד לכל ה"מאה ברכות" שאננחנו זוכים לברך בכל יום,שיש להיזהר לבטא "אתה" בדגש חזק, ויש לדעת שאין זה קשה כמו שזה נראה… אפשר לעשות זאת בקלות ומתרגלים לזה לאט לאט.
"שַלַּח את עמי ויעבדוני" – מה ההבדל בין "שָלַח" בנין קל (פעל) לבין שִלֵּחַ בבנין פיעל? ומה הבדל בכלל בין הבניינים הללו?
מדוע בבנין פיעל אומרים "שִלַּח" או "שִלֵּחַ" ולא "שִלֵּח" על משקל "פִּעֵל" "שִּבֵּר" וכדומה?
מדוע האומר "שַלַח את עמי" בלי דגש, שינה את המשמעות?
*הרב אמיר דאדוונד שליט"א בקריאת פרשת השבוע מחולקת לעליות, עם פנינים נבחרים ומרגליות יקרות בכללי הטעמים והדקדוק, ושימת לב מיוחדת לטעויות נפוצות, הדרך הנפלאה ללימוד קריאת התורה ודקדוק, בכל פרשה הרב מתמקד בשניים / שלשה טעמים, ובמספר כללי קריאה ודקדוק*
אם יש לכם שאלות לרב אמיר בדקדוק או בטעמים, תכתבו לנו למייל ykrsite@gmail.com והרב ישתדל לענות עליהם בשיעורים הבאים
00:00:00 – הקדמה
00:02:51- עליית ראשון
00:29:57- עליית שני
00:38:09- עליית שלישי
00:44:37- עליית רביעי
00:59:25- עליית חמישי
01:02:21- עליית ששי
01:09:38- עליית שביעי
